十三行遺址
來源：未知 作者：admin 時間：2021/06/10
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十三行遺址是臺灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位于臺北縣八里鄉(xiāng)淡水河?？诮唤缣幍哪习?，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存于距今約1800至500年前，在文化上屬于臺灣史前時期的鐵器時代，是目前臺灣唯一確定擁有煉鐵技術(shù)的史前居民，很有可能是臺灣平埔族凱達格蘭人的祖先。該遺址被臺灣地區(qū)內(nèi)政部門訂為"國家"二級古跡，目前在該遺址上設(shè)有十三行博物館，是臺灣地區(qū)第一座縣立考古博物館。
5
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基本信息
中文名
十三行遺址
地理位置
臺北縣
景點級別
臺灣二級古跡
距今
約1800至500年
目錄
1發(fā)現(xiàn)及挖掘
2十三行文化
3主要器物
4生活型態(tài)
5學術(shù)書目
折疊編輯本段發(fā)現(xiàn)及挖掘
1955年秋天，臺灣當局空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉(xiāng)觀音山上空時，突然發(fā)現(xiàn)飛機的羅盤出現(xiàn)了磁力異常的反應，他以為是發(fā)現(xiàn)了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。
十三行遺址挖掘
十三行遺址挖掘
1957年，潘克永找上了在"國立"臺灣大學任教的地質(zhì)學家林朝棨，會同中美鉆探公司工程師黃瀛東到八里鄉(xiāng)頂罟村現(xiàn)地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵所遺留的殘渣。因為當?shù)夭o漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵遺址。由于遺址所在地臺北縣八里鄉(xiāng)頂罟村有個別名叫「十三行村」，于是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至于頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這里曾為重要商港，有多達十三行郊(商家)在此經(jīng)商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。
1959年，石璋如教授率領(lǐng)學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，并推斷十三行遺址屬于臺灣原住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統(tǒng)的史前文化。1963年，臺北縣文獻會委讬劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發(fā)現(xiàn)遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網(wǎng)紋硬陶文化層(即十三行文化層)，上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉(xiāng)十三行文化遺址列為重要考古遺址。
十三行遺址發(fā)掘
十三行遺址發(fā)掘
1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由于對臺灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設(shè)的沖突事件。原來，十三行遺址已被前臺灣省政府住宅及都市發(fā)展處劃定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經(jīng)過文化及學術(shù)團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被"行政院內(nèi)政部"指定為"國家"二級古跡，保存范圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺。1995年，"中央"各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工并開館。
折疊編輯本段十三行文化
由于十三行遺址在臺灣史前史中的重要地位，考古學者通常將臺灣北部地區(qū)史前時代晚期文化通稱為
十三行遺址
十三行遺址
「十三行文化」。除了十三行遺址之外，位于臺北市中山區(qū)的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。
十三行文化屬于北臺灣地區(qū)的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區(qū)之后才結(jié)束，是臺灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特征是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數(shù)不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特征是手工制作，含細沙，火候高、質(zhì)地堅硬。
如果以史前文化較寬的定義而言，臺灣北部地區(qū)擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬于廣義十三行文化的范疇。就此而言，十三行文化的分布地區(qū)，在西海岸地區(qū)由淡水河沿著海岸向南一直分布到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分布到奇萊平原北側(cè)的三棧溪。
根據(jù)考古學者劉益昌的看法，根據(jù)時間、分布區(qū)域及文化內(nèi)涵，十三行文化可以再區(qū)分為早、晚兩期及七個不同的類型。其中早期為年代距今2000-1000年之間，包括十三行類型、后龍底類型、番社后類型;晚期年代距今1000年以內(nèi)，包括埤島橋類型、新港類型、舊社類型與普洛灣類型。
折疊編輯本段主要器物
陶器
十三行遺址所發(fā)掘出土的文化遺物中，陶器是數(shù)量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片占最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據(jù)其施紋方式的不同，可以分為素面、拍印文系統(tǒng)、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施于器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環(huán)帶狀分布。
在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數(shù)量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾?；液谏噘|(zhì)陶器數(shù)量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質(zhì)地細致，表面經(jīng)常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環(huán)繞器表一周。
在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮(zhèn)館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散布圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型:微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據(jù)學
十三行遺址出土文物--玻璃件
十三行遺址出土文物--玻璃件
者推測可能為宗教用途。
鐵器
從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發(fā)掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內(nèi)進行的。
出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再制造利用，以致出土器物數(shù)量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農(nóng)耕文化，應當有金屬制的農(nóng)具，或是類似物。雖然目前已經(jīng)證明十三行人能夠農(nóng)耕，只是技術(shù)并不高明，他們同時也會畜養(yǎng)家畜。
其他器物
除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手燭、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質(zhì)料的珠
十三行遺址出土的青銅刀柄
十三行遺址出土的青銅刀柄
子。現(xiàn)址還發(fā)現(xiàn)金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由于這些器物或者來自臺灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國，因此可能是與外界貿(mào)易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是臺灣島內(nèi)外重要交易地點，與外地的聯(lián)系相當頻繁。
墓葬相關(guān)人骨及器物
十三行遺址還出土了大批和墓葬相關(guān)的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿勢可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側(cè)身屈肢為主，兇死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，臺灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現(xiàn)。而屈肢葬郄是臺灣先住民主要的埋葬方式。
此外，由無頭葬出現(xiàn)可知聚落或族群間可能有戰(zhàn)爭或獵頭的行為。
折疊編輯本段生活型態(tài)
曾經(jīng)居住過十三行遺址的三群人
十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態(tài)有不小的幫助。根據(jù)考古學者所作的研究指
十三行遺址
出，在十三行這片土地上，曾經(jīng)先后有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居于此，由于遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。
其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們?yōu)椤甘形幕恕梗芸赡芫褪瞧狡易鍎P達格蘭人的祖先。他們在這里居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前后長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數(shù)是這一群人所遺留的。
最后一群人則是清代中葉之后從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。
十三行文化人的食衣住行
十三行人以農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)，種植稻米等農(nóng)作物。除了種稻外，漁獵也相當發(fā)達，他們到淡水河邊采取貝類、捕捉魚類、海中哺乳類，并到鄰近的山區(qū)狩獵鹿、山豬、羌、山羊等野生動物，充分利用了河?？诩吧搅值呢S富資源。吃完貝肉后，他們多會將貝殼丟棄在同一個地方，形成考古學家所稱的「貝?！?。
由于遺址上發(fā)現(xiàn)了史前人用來織布的陶紡輪，可知十三行人應會利用簡單工具來做衣服。但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，已無法知道它們的顏色和樣式。
十三行人住在由木頭架高的屋子里，借以避免潮濕，并防止野獸的侵襲，學者稱此為「干欄屋」，而臺灣原住民部落也都有類似建筑。
在行的方面，十三行人和臺灣島內(nèi)、中國東南沿海以及南洋地區(qū)應有密切往來，所以才會在遺址上發(fā)現(xiàn)
十三行遺址煉鐵爐
外來的陶器、青銅器、漢人錢幣、琉璃珠等。此外，十三行人的工藝技術(shù)相當發(fā)達，他們不僅會煉鐵，用鐵制作各種生活用品，還拿來和其他族群交換物品;他們也會燒制精美而細致的陶瓶、陶罐等，閑暇之余，還會利用陶土制作生動而精巧的人或動物形的陶偶。
從墓葬看來，十三行人的埋葬方式多是側(cè)身屈肢葬，且頭骨多半朝向西南方，可能有某種文化或信仰上的意義，并以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。學界對于出土人骨的研究也顯示，十三行人很可能和臺灣原住民一樣，喜歡嚼食檳榔、煙草，并常蹲在地上聊天、吃飯。
折疊編輯本段學術(shù)書目
(依照作者姓氏漢語拼音順序排列)
林嘉偉，1995，十三行遺址出土凹石研究。國立臺灣大學(考古)人類學系碩士論文。
劉斌雄，1963，臺北八里坌史前遺址之發(fā)掘。臺北文獻:52-64。
Liu, Pin-hsiung. 1963. Excavations and Discaveries at Tapenkeng and Other Prehistoric Sites of Pali District. Asian Perspective 7, no. 1/2: 214~223.
十三行遺址博物館
邱敏勇，2002，家豬或野豬﹖:再論十三行遺址出土豬的畜養(yǎng)和狩獵。古今論衡:24-36。
卲慶旺，2004，趨向科學的造形:從考古出土頭顱再現(xiàn)古十三行人的面貌為例證。國立臺灣藝術(shù)大學國立臺灣藝術(shù)大學碩士論文。
翁佳音，1998，論十三行遺址的主人:荷蘭時代的十三行番社。臺北縣立文化中心季刊:14-26。
楊君實，1961，臺北縣八里鄉(xiāng)十三行及大坌坑兩史前遺址調(diào)查報告。國立臺灣大學考古人類學刊:45-70。
臧振華，2001，十三行的史前居民。臺北縣:臺北縣立十三行博物館。
臧振華、劉益昌，2001，十三行遺址:搶救與初步研究。臺北縣:臺北縣政府文化局。
臧振華、劉益昌、邵慶旺、Pietrusewsky, Michael，2001，十三行人面貌復原工作過程。北縣文化:23-28。
臧振華、劉益昌、涂勤慧、Pietrusewsky, Michael，2001，十三行遺址出土人骨初步報告。北縣文化:18-22。
張菁芳，1992，十三行遺址出土人骨之形態(tài)學與病理學分析及其比較研究。國立臺灣大學考古人類研究所碩士論
添加義項
十三行遺址是臺灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位于臺北縣八里鄉(xiāng)淡水河?？诮唤缣幍哪习?，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存于距今約1800至500年前，在文化上屬于臺灣史前時期的鐵器時代，是目前臺灣唯一確定擁有煉鐵技術(shù)的史前居民，很有可能是臺灣平埔族凱達格蘭人的祖先。該遺址被臺灣地區(qū)內(nèi)政部門訂為"國家"二級古跡，目前在該遺址上設(shè)有十三行博物館，是臺灣地區(qū)第一座縣立考古博物館。
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本詞條 無參考資料, 歡迎各位 編輯詞條，額外獲取5個金幣。
基本信息
中文名
十三行遺址
地理位置
臺北縣
景點級別
臺灣二級古跡
距今
約1800至500年
目錄
1發(fā)現(xiàn)及挖掘
2十三行文化
3主要器物
4生活型態(tài)
5學術(shù)書目
折疊編輯本段發(fā)現(xiàn)及挖掘
1955年秋天，臺灣當局空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉(xiāng)觀音山上空時，突然發(fā)現(xiàn)飛機的羅盤出現(xiàn)了磁力異常的反應，他以為是發(fā)現(xiàn)了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。
十三行遺址挖掘
十三行遺址挖掘
1957年，潘克永找上了在"國立"臺灣大學任教的地質(zhì)學家林朝棨，會同中美鉆探公司工程師黃瀛東到八里鄉(xiāng)頂罟村現(xiàn)地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵所遺留的殘渣。因為當?shù)夭o漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵遺址。由于遺址所在地臺北縣八里鄉(xiāng)頂罟村有個別名叫「十三行村」，于是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至于頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這里曾為重要商港，有多達十三行郊(商家)在此經(jīng)商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。
1959年，石璋如教授率領(lǐng)學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，并推斷十三行遺址屬于臺灣原住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統(tǒng)的史前文化。1963年，臺北縣文獻會委讬劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發(fā)現(xiàn)遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網(wǎng)紋硬陶文化層(即十三行文化層)，上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉(xiāng)十三行文化遺址列為重要考古遺址。
十三行遺址發(fā)掘
十三行遺址發(fā)掘
1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由于對臺灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設(shè)的沖突事件。原來，十三行遺址已被前臺灣省政府住宅及都市發(fā)展處劃定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經(jīng)過文化及學術(shù)團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被"行政院內(nèi)政部"指定為"國家"二級古跡，保存范圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺。1995年，"中央"各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工并開館。
折疊編輯本段十三行文化
由于十三行遺址在臺灣史前史中的重要地位，考古學者通常將臺灣北部地區(qū)史前時代晚期文化通稱為
十三行遺址
十三行遺址
「十三行文化」。除了十三行遺址之外，位于臺北市中山區(qū)的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。
十三行文化屬于北臺灣地區(qū)的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區(qū)之后才結(jié)束，是臺灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特征是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數(shù)不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特征是手工制作，含細沙，火候高、質(zhì)地堅硬。
如果以史前文化較寬的定義而言，臺灣北部地區(qū)擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬于廣義十三行文化的范疇。就此而言，十三行文化的分布地區(qū)，在西海岸地區(qū)由淡水河沿著海岸向南一直分布到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分布到奇萊平原北側(cè)的三棧溪。
根據(jù)考古學者劉益昌的看法，根據(jù)時間、分布區(qū)域及文化內(nèi)涵，十三行文化可以再區(qū)分為早、晚兩期及七個不同的類型。其中早期為年代距今2000-1000年之間，包括十三行類型、后龍底類型、番社后類型;晚期年代距今1000年以內(nèi)，包括埤島橋類型、新港類型、舊社類型與普洛灣類型。
折疊編輯本段主要器物
陶器
十三行遺址所發(fā)掘出土的文化遺物中，陶器是數(shù)量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片占最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據(jù)其施紋方式的不同，可以分為素面、拍印文系統(tǒng)、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施于器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環(huán)帶狀分布。
在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數(shù)量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾?；液谏噘|(zhì)陶器數(shù)量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質(zhì)地細致，表面經(jīng)常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環(huán)繞器表一周。
在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮(zhèn)館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散布圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型:微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據(jù)學
十三行遺址出土文物--玻璃件
十三行遺址出土文物--玻璃件
者推測可能為宗教用途。
鐵器
從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發(fā)掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內(nèi)進行的。
出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再制造利用，以致出土器物數(shù)量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農(nóng)耕文化，應當有金屬制的農(nóng)具，或是類似物。雖然目前已經(jīng)證明十三行人能夠農(nóng)耕，只是技術(shù)并不高明，他們同時也會畜養(yǎng)家畜。
其他器物
除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手燭、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質(zhì)料的珠
十三行遺址出土的青銅刀柄
十三行遺址出土的青銅刀柄
子。現(xiàn)址還發(fā)現(xiàn)金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由于這些器物或者來自臺灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國，因此可能是與外界貿(mào)易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是臺灣島內(nèi)外重要交易地點，與外地的聯(lián)系相當頻繁。
墓葬相關(guān)人骨及器物
十三行遺址還出土了大批和墓葬相關(guān)的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿勢可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側(cè)身屈肢為主，兇死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，臺灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現(xiàn)。而屈肢葬郄是臺灣先住民主要的埋葬方式。
此外，由無頭葬出現(xiàn)可知聚落或族群間可能有戰(zhàn)爭或獵頭的行為。
折疊編輯本段生活型態(tài)
曾經(jīng)居住過十三行遺址的三群人
十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態(tài)有不小的幫助。根據(jù)考古學者所作的研究指
十三行遺址
出，在十三行這片土地上，曾經(jīng)先后有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居于此，由于遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。
其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們?yōu)椤甘形幕恕梗芸赡芫褪瞧狡易鍎P達格蘭人的祖先。他們在這里居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前后長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數(shù)是這一群人所遺留的。
最后一群人則是清代中葉之后從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。
十三行文化人的食衣住行
十三行人以農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)，種植稻米等農(nóng)作物。除了種稻外，漁獵也相當發(fā)達，他們到淡水河邊采取貝類、捕捉魚類、海中哺乳類，并到鄰近的山區(qū)狩獵鹿、山豬、羌、山羊等野生動物，充分利用了河?？诩吧搅值呢S富資源。吃完貝肉后，他們多會將貝殼丟棄在同一個地方，形成考古學家所稱的「貝?！?。
由于遺址上發(fā)現(xiàn)了史前人用來織布的陶紡輪，可知十三行人應會利用簡單工具來做衣服。但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，已無法知道它們的顏色和樣式。
十三行人住在由木頭架高的屋子里，借以避免潮濕，并防止野獸的侵襲，學者稱此為「干欄屋」，而臺灣原住民部落也都有類似建筑。
在行的方面，十三行人和臺灣島內(nèi)、中國東南沿海以及南洋地區(qū)應有密切往來，所以才會在遺址上發(fā)現(xiàn)
十三行遺址煉鐵爐
外來的陶器、青銅器、漢人錢幣、琉璃珠等。此外，十三行人的工藝技術(shù)相當發(fā)達，他們不僅會煉鐵，用鐵制作各種生活用品，還拿來和其他族群交換物品;他們也會燒制精美而細致的陶瓶、陶罐等，閑暇之余，還會利用陶土制作生動而精巧的人或動物形的陶偶。
從墓葬看來，十三行人的埋葬方式多是側(cè)身屈肢葬，且頭骨多半朝向西南方，可能有某種文化或信仰上的意義，并以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。學界對于出土人骨的研究也顯示，十三行人很可能和臺灣原住民一樣，喜歡嚼食檳榔、煙草，并常蹲在地上聊天、吃飯。
折疊編輯本段學術(shù)書目
(依照作者姓氏漢語拼音順序排列)
林嘉偉，1995，十三行遺址出土凹石研究。國立臺灣大學(考古)人類學系碩士論文。
劉斌雄，1963，臺北八里坌史前遺址之發(fā)掘。臺北文獻:52-64。
Liu, Pin-hsiung. 1963. Excavations and Discaveries at Tapenkeng and Other Prehistoric Sites of Pali District. Asian Perspective 7, no. 1/2: 214~223.
十三行遺址博物館
邱敏勇，2002，家豬或野豬﹖:再論十三行遺址出土豬的畜養(yǎng)和狩獵。古今論衡:24-36。
卲慶旺，2004，趨向科學的造形:從考古出土頭顱再現(xiàn)古十三行人的面貌為例證。國立臺灣藝術(shù)大學國立臺灣藝術(shù)大學碩士論文。
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